Karma7 Life

아래의 인용문은 해인사를 찾아간 주인공에게 스님이 팔만 대장경 중에서 부처님이

자신의 으뜸 제자인 가섭에게 참마음에 대해 설법한 보적경의 경문을 스님이 번역하여

읽는 장면이다.



애욕에 물들고 분노에 떨고 어리석음으로 아득하게 되는 것은 어떤 마음인가.

과거인가, 미래인가, 현재인가.

과거의 마음이라면 그것은 이미 사라진 것이다.

미래의 마음이라면 아직 오지 않은 것이고,

현재의 마음이라면 머무르는 일이 없다.



마음은 안에 있는 것도 아니고 밖에 있는 것도 아니며

또한 다른 곳에 있는 것도 아니다.

마음은 형체가 없어 눈으로 볼 수도 없고 만질 수도 없고

나타나지도 않고 인식할 수도 없고 이름 붙일 수도 없는 것이다.

마음은 어떠한 여래도 일찍이 본일이 없고 지금도 보지 못하고

장차도 볼 수 없을 것이다.

그와 같은 마음이라면 그 작용은 어떤 것일까.


마음은 환상과 같아 허망한 분별에 의해 여러 가지 형태로 나타난다.

마음은 바람과 같아 멀리 가고 붙잡히지 않으며 모양이 보이지 않는다.

마음은 흐르는 강물과 같아 멈추는 일 없이 나자마자 곧 사라진다.

마음은 등불의 꽃과 같아 인(因)이 있어 연(緣)이 닿으면 불이 붙어 비춘다.

마음은 번개와 같아 잠시도 머무르지 않고 순간에 소멸한다.

마음은 허공과 같아 뜻밖의 연기로 더렵혀진다.

마음은 원숭이와 같아 잠시도 그대로 있지 못하고 여러 가지로 움직인다.

마음은 화가와 같아 여러 가지 모양을 나타낸다.

마음은 한 곳에 머무르지 않고 서로 다른 의혹을 불러일으킨다.

마음은 혼자서 간다. 두번째 마음이 결합되어 함께 있는 것은 아니다.

마음은 왕과 같아 모든 것을 통솔한다.

마음은 원수와 같아 온갖 고뇌를 불러일으킨다.

마음은 모래로 쌓아올린 집과 같다. 무상한 것을 영원한 것으로 생각한다.

마음은 쉬파리와 같아 더러운 것을 깨끗한 것으로 생각한다.

마음은 낚시 바늘과 같아 괴로움인 것을 즐거움으로 생각한다.

마음은 적과 같아 항상 약점을 기뻐하며 노리고 있다.

마음은 존경에 의해 혹은 분노에 의해 흔들리면서 교만해지기도 하고 비굴해지기도 한다.

마음은 도둑과 같아 모든 선근(善根)을 훔쳐간다.

마음은 불에 뛰어든 부나비처럼 아름다운 빛깔을 좋아한다.

마음은 싸움터의 북처럼 소리를 좋아한다.

마음은 썩은 시체의 냄새를 탐하는 멧돼지처럼 타락의 냄새를 좋아한다.

마음은 음식을 보고 침을 흘리는 종처럼 맛을 좋아한다.

마음은 기름 접시에 달라붙는 파리처럼 감촉을 좋아한다.


이와같이 남김없이 관찰해도 마음의 정체는 알 수가 없다.

즉 찾을 수 없는 것이다.

얻을 수 없는 그것은 과거에도 없고 미래에도 없고 현재에도 없다.

과거나 미래나 현재에 없는 것은 삼세(三世)를 초월해 있다.

삼세를 초월한 것은 유(有)도 아니고 무(無)도 아니다.

유도 아니고 무도 아닌 것은 생기는 일이 없다.

생기는 일이 없는 것에는 그 자성(自性)이 없다.

자성이 없는 것에는 일어나는 일이 없다.

사라지는 일이 없는 것에는 지나가 버리는 일이 없다.

지나가 버리지 않는다면 거기에는 가는 일도 없고 오는 일도 없다.

죽는 일도 없고 태어나는 일도 없다.

가고 오고 죽고 나는 일이 없는 것에는 어떠한 인과의 생성도 없다.

인과으 생성이 없는 것은 변화와 작위가 없는 무위(無爲)다.

그것은 성인들이 지니고 있는 타고난 본성인 것이다.



그 타고난 본성은 허공이 어디에 있건 평등하듯이 누구에게나 평등하다.

타고난 본성은 모든 존재가 마침내는 하나의 본질이라는 점에서 차별이 없는 것이다.

그 본성은 몸이라든가 마음이라는 차별에서 아주 떠나 있으므로 한적하여 열반의 길로 향해있다.

그 본성은 어떠한 번뇌로도 더럽힐 수 없으므로 무구하다.

그 본성은 자기가 무엇을 한다는 집착, 자기 것이라는 집착이 없어졌기 때문에 내 것이 아니다.



마음의 본성은 진실한 것도 아니고 진실하지 않은 것도 아니다.

결국은 어디에도 치우치지 않는 점에서 평등하다.

그 본성은 '가장 뛰어난 진리'이므로 이 세상을 초월한 것이고 참된 것이다.

그 본성은 본질적으로 생겨난 것이 아니므로 없어지는 일도 없다.

그 본성은 존재의 여실성으로 항상 있으므로 영원한 것이다.

그 본성은 가장 수승한 열반이므로 즐거움이다.

그 본성은 온갖 더러움이 제거되었으므로 맑은 것이다.

그 본성은 찾아보아도 자아가 있지 않기 때문에 무아(無我)다.

그 본성은 절대 청정한 것이다.


그러므로 안으로는 진리를 구할 것이고 밖으로는 흩어져서는 안된다.

누가 내게 성을 내더라도 마주 성내지 말고, 두들겨 맞더라도 마주 두들기지 말고,

비난을 받더라도 마주 비난하지 말고, 비웃음을 당하더라도 비웃음으로 대하지 않는다.

자기의 마음속으로 '도대체 누가 성냄을 받고, 누가 두들겨 맞으며, 누가 비난받고,

누가 비웃음을 당하는 것인가'라고 되살핀다.

수행인은 이와 같이 마음을 거두어 어떤 환경에서라도 흔들림이 없어야 한다.

도전은 에너지를 생산하여 우리의 행동을 촉발시킨다. 도전 앞에 선 사람은 현재의 한계를 극복하는 방법을 생각하게 된다. 미지의 세계로 향할 때 아드레날린의 작용은 더욱 활발해 진다. 우리는 더 ‘굶주림’을 느끼고 더 집중하게 된다. 모험은 더욱 긴박해진다.

특정한 목표에 도전한다는 것은 우리 자신을 그 목표가 있는 곳으로 이끌고 간다는 의미이다. 매번 성공할 수는 없다. 실제로 두려움과 실패를 겪을 때도 있다. 그러나 실패 그 자체가 도전을 더욱 값지게 만든다. 우리에게는 항상 다시 시작할 기회와 더 좋은 길을 선택할 기회가 주어지기 때문이다.

모든 도전은 새로운 것에 대한 학습 경험이다. 이미 알고 있는 것에서는 배울 것이 없다. 우리는 목표를 위해 투쟁하고 그 목표에 힘들게 도달하는 과정에서, 그리고 한번도 가본 적이 없는 길을 여행하는 과정에서 뭔가를 배우게 된다.

아이들은 이것을 본능적으로 안다. 아이들은 매일 도전에 직면한다. 아이들은 아무것도 모르고 시작하기 때문에 모든 것이 그들에게는 도전이 되는 것이다. 그리고 아이들에게는 지칠 줄 모르는 호기심이 있다. 그들은 새로운 것을 전혀 두려워하지 않으며 아주 작은 것이라도 어떤 기술을 다 익혔을 때에는 기쁨을 경험한다. 아이들이 맨 처음 걸음마를 했을 때, 공을 잡았을 때, 새로운 단어를 말했을 때 어떻게 웃는지 들어보라. 그 빛나는 웃음보다 달콤한 소리는 아마도 없을 것이다.

우리는 작은 성취에도 즐거워하는 방법을 다시 배워야 한다. 자부심을 느끼기 위해 목표에 도달할 때까지 기다릴 필요는 없다. 오늘 자기 개발 서적 두 장을 읽었다면 그것으로 자신의 등을 두드려라. 전화 상담을 통해서 한 명의 고객에게 만족을 주었다는 사실을 자랑스럽게 생각하라. 도서관에 가서 새로운 직업 정보를 조사했다는 사실 자체를 즐겁게 생각하라.

당신이 이룬 업적에 자부심을 가져라. 그리고 계속 전진하라. 오늘 두 장을 읽었다면 내일은 석장을 읽을 것이다. 한 명의 고객에게 만족을 주었다면 다음에는 두 명의 고객에게 만족을 줄 수 있을 것이다. 취업 정보를 조사했다면, 이력서를 보내거나 전화를 걸거나, e-메일을 띄워보라. 당신이 성취한 작은 일로부터 자부심과 에너지를 보충하여, 다음 단계에는 더욱 힘차게 전진하라.

사소한 도전과 실행이 나중의 커다란 차이를 만들어 냅니다. 작은 일로부터 자신을 격려하고 그것을 진심으로 즐기게 되면 무엇을 성취해 나가는 과정은 결코 부담스런 것이 아닌 즐거운 과정이 됩니다. 당신은 지금으로부터 6개월 뒤 혹은 1년 뒤에 자신도 모르게 변해버린 스스로의 모습에 깜짝 놀라게 될 지도 모릅니다. 그러한 변화는 바로 지금 이 순간의 도전으로부터 시작됩니다

P씨는 용돈지급표에 따라 세 자녀에게 용돈을 준다. 용돈지급표는 고학년이 될수록 당연히 금액이 많아진다. 예컨대, 매주 초등학교 3학년 아들에게는 매주 1000원, 6학년 딸에게는 2000원, 중학교 2학년 딸에게는 5000원, 이런 식이다.
그리고 학기 초가 되면 용돈을 인상하는 절차를 밟는다. 이때는 반드시 자녀와 함께 상의해 인상폭을 결정하며, 부모라고 해서 일방적으로 올리거나 깎지 않는다. 용돈을 인상할 때에도 반드시 정부의 물가상승률이라든가, 자녀가 좋아하는 아이스크림이나 과자류 가격의 인상률을 감안하며, 자녀가 올려달라고 해서 무리하게 올리는 법도 없다.

용돈은 매주 일요일 저녁마다 지급하며, 자녀들은 용돈을 지출하면 용돈기입장에 꼼꼼하게 기록해야 한다. 다음주 일요일 저녁이 돌아오면 1주일 동안에 사용했던 내역을 점검하고 다음주 용돈을 지급한다. 특이한 것은 다음주 용돈계산 방식이다. 당연히 지급해야 될 새로운 한주 분의 용돈에 이미 1주일 전에 지급한 용돈 중에서 사용하지 않은 용돈의 두 배를 추가로 지급한다.

예컨대, 중학교 2학년 딸이 지난주에 지급한 용돈 중에서 3000원을 남겼으면 3000원의 두 배인 6000원에다가 1주일분의 기본 용돈(5000원)을 더한 금액, 1만1000원을 지급한다.

그 다음주에도 전 주에 남긴 용돈의 두 배에 기본 용돈을 더한다. 이런 방식으로 자녀용돈을 계속해서 지급한다면 제 아무리 부자인 부모라 해도 기하급수적으로 불어나는 자녀용돈을 감당해 낼 수가 없을 것이다. 매달 말일이 되면 4주 동안에 불어난 용돈을 모아 각자의 이름으로 된 통장에 넣어주고, 새달이 되면 다시 정해진 기본 용돈부터 지급을 시작한다.

자녀들은 조금만 절약하면 용돈이 쑥쑥 불어나고 또 그 돈이 자신의 통장에 고스란히 쌓이기 때문에, 넉넉한 집에서 자란 자녀들이지만 절약하는 습관이 자연스레 몸에 뱄고, 덕분에 모두 훌륭하게 자랐다. P고객은 이런 교육법을 누구로부터 배웠을까? 바로 자신의 선친이다. 독특한 자녀 교육방식이 선대 때부터 이어져 내려왔다.

부불삼세(富不三世)라는 말이 있다. 실제로 우리 주변에는 조상이 일군 재산을 삼대동안 지키지 못한 사례가 의외로 많다. 하지만 P씨 집안처럼 자녀에게 어릴 때부터 절약하는 습관을 길러준다면 10대를 잇는 만석꾼도 가능하지 않을까?

P씨뿐만 아니라 부자들의 자녀에 대한 경제교육 방식은 배울 점이 많다. 그 중 하나가 결코 공짜 용돈을 주는 법이 없다는 점이다. 반드시 심부름이나 효행 등에 따른 대가를 용돈형태로 지급하는 것이다. 신문이나 방송에 자주 나오는 경제용어의 뜻을 자녀가 충분히 이해할 수 있도록 사례와 함께 설명하는 것도 부모의 역할이다.

서양 속담처럼 세상에 공짜 점심은 없는 법이다(There is no such thing as a free lunch). 내 자녀를 부자로 살게 하려면 하루라도 빨리 절약정신과 경제에 대한 개념을 일깨워주는 것이 아닐까? 오늘 바로 시작해 보자.